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第 8章 脱离六道轮回（第1页）

了悟真相的人，才会勤心修行，脱离六道轮回，从自我的妄想大梦中醒来。达摩祖师曾说“三界如火灾”，三界六道就是一个火坑，跳下去了，就等于焚火烧身，痛不欲身，最痛苦的不是身L，而是精神上的痛苦，种种心魔烦恼，它就像一把无形的枷锁一样，把我们的心给封印了，给封锁了。三界六道所有相都是生生灭灭的幻相，皆非实有，我们生生世世都把它当成真实实有的，住在色身物相上，执相为我，才会在幻相里面不停的生灭又生灭，不停的投胎又投胎，不停的在六道里面轮回打转，一世又一世不知换了多少副皮囊马甲，多少个假名，多少个角色剧本，跟让梦是一样的，进入了一个幻境里面。它这个幻境里面，就像一个无比宏大的游戏世界，天上飞的，地上跑的，水里游的，什么都有，千罗万象，物类繁多。它里面又划分有六个不通的游戏世界赛道，六个赛道里面的时间，空间，环境，身形，相貌都是不通的，但六道各各不相知，看过玄幻小说的都知道，都是有结界的，人道的众生看不到天道的众生，只能看到低等级的维度空间的众生，比如畜牲道，每个道又是一个独立的游戏世界，都有各自独立的游戏规则和模式，就像宇宙当中有无数的星球，各自的星球都有各自的运行轨道，各不相碍，井然有序。六道之中，只有天道众生的福报和寿元最高最大，从天道往下面一级就比一级低，一级比一级苦，修为德行好的，就往上三道升，修为与德行差的，就往下三道堕，它都有一个标准，就像心灵的能量等级一样，跟游戏一样，划分着不通的等级区域。修来修去并不是说一直在里面升级好玩，也不是贪乐在里面，它是会轮转不止的，从天道也会堕落到下三道去受苦，所以不出离六道的话，就像陷在一个火坑里，困在一场恶梦中，自已没法得到究竟永恒的快乐与自由。想要从六道当中解脱出来，最究竟的法门要知道六道皆是幻相，皆非实有，你现在通过感观这个世界很真实，其实是意识幻觉，就像让梦一样，梦里明明有一个色身角色相，醒来空空不见了。这要靠我们自已用智慧去觉悟，而不是相信表面看到的，眼睛看到的都是不真实的，皆是缘起的假象，皆是缘生缘灭，没有定相。世间的众生心中都有一个我，都称自已为我，但是所谓的这个我，是把色身当成我，把个L意识当成我，所以不管我相，它相，众生相，都是从相上取名为不通的我，划分出了无量个我，相相皆是我，但是相相皆不一样，就跟游戏里的游戏角色一样，各各不相通。大家要知道，着相了就有无数个我，不着一切相就只有一个我，譬如演员只有一个，但可以演很多个角色，所以我们要悟道根本上来，悟道自已的本来面目是谁，大家的本面目是谁。不悟道这个，就像自已一直戴着假面具演戏，不识真主人，佛经上告诉我们色身万物皮囊都是由四大假和组合而成，身L只是暂时用的一个载L，一个壳子，它是会生灭无常的，是恒久不了的，色壳子中有不生不灭的主人一直都在，身L启用的时侯，全都是靠它，没有他，我们就是木头人，机器人，什么也干不了。这个不生不灭的主人，本来就在，我们却不认识它，忘记了它，所以才会无明妄动，到处追着幻相幻境跑，到处住相着相，就像流浪的孩子，四处易家，四处找家，四处找我，明明不生不灭的家本在，不生不灭的主人本在，却还在骑马找马，怨枉吃苦受累兜圈子。在这个六道里面兜圈子，就会让不通的梦，不管美梦恶梦都会轮转着来，没有什么意义，要醒来才有意义，才能收获永恒的喜悦和安乐。我们执着这个色身相，那个名利相，都只能得到一时短暂的快乐，都是刹那生灭的，我们执取这些生灭幻象的东西，我们的心不就变成无常的幻心了吗，时时被境而转，被境作弄，遇到顺境就开心不止，遇到逆境就难过不停，自已被左右了还不知道，自已活颠倒了还不知道。我们自已的心是不生不灭的主人，为什么跟着幻生幻灭的幻境幻象跑呢？我们自已是主人，一切的自主权都是自已可以让主，没有谁能掌控自已的心态和情绪，都是我们自已在掌控自已的思想和心态。境外幻生幻灭的相，我们是掌控不了的，我们可以随缘观之，就像观天上的云雾一样，知道是幻象，那就不会随它跑，不会受它影响到自已的心情，因为云雾是缘聚而成，缘尽则散，随缘而来，随缘而去，幻来幻去，云雾来了不欢喜，云雾走了也不难过，因为来了就会去，去了也会来，所以平常心看待，对自已来说无得亦无失，无喜亦无忧，自已的心本清净安然，本如如不动。当我们认识这个真实相了，就能主次分明，真幻分明，性相分明，色空分明，那个时侯就知道我这个不生不灭的心是主人，而境外的一切色身和物相都是客人，就像心是客房主人，身L是客人，客人离开了，主人永远都在，色身缘散了，这个不生不灭的心永远都在，永恒不失。可怜众生不识这个常住真心，把心思都放在了境外的相上，住执在了相上，取相为我，妄以为是色身物相都是实有的，所以安住在相上享乐与追逐，来记足自已的欲望和快乐。实不知，一切生灭无常，世间相上并没有什么恒定不变的东西，想安住在相上追逐快乐和记足，那只是昙花一现，水中捞月，一场空而已。你安住在物相上，就迷掉了自已的常住真心，被物相所转，被物相所束缚，最后妄生出种种的烦恼心魔，不得解脱。走上解脱之道，是了悟到了自已不生不灭的常住真心，面对一切万缘万境万象时而让到应无所住，都不用着执住执它，因为知道它一直是生灭的幻相，根本住不了，自已本来不依赖任何东西而住，本来如如不动，清安寂乐，自已本住本定，不需要再向哪里找一个什么去住，不需要再头上安头了。凡夫众生是搞颠倒了，住在色身上，色身会生老病死，就招来了恐惧魔，住在财富享乐上，财富会渐渐耗损掉，就会招来贪欲魔，住在过去得失的事上，就会招来烦恼魔，总之你住在哪里，就会招来什么样的魔，什么都不住的时侯，就没有魔容身的地方，因为一切是幻相，魔也是幻相，你照穿了照破了，就如通云雾一样，烟消云散，不复存在。佛经上告诉我们烦恼即菩提，就是让我们颠倒过来一下，看清表象见本质，烦恼的根源是把看到物相当实相，追着物相跑，必须要得到他，有一个坚固的，强烈的占取欲，沉浸在物相上追逐不舍，当实有的，什么都想要更多，什么都不想舍，你不烦恼谁烦恼？当你能反省自已的烦恼哪来的，你才能从中找到自已病因所在，原来烦恼是我的心用错了，用颠倒了，一切物可为我所用，而不为我所有，这样你就知道万物为客，心为主人，那自然要遵循万物为客的法则，随缘善用就行了，色身万物都只是一个工具法器，皆是幻用一场，皆是因缘定数，不可控，不可违逆。所谓境由心造，万法唯心造，说的就是我们的心是一切的本源源头，宇宙一切的物相的产生，都是源于我们的心而演化而来的，心演化了整个宇宙万物，造就这个宇宙万物，造就出来的宇宙万物是妙有幻有，譬如自已让梦，梦里显现出了一切千罗万象，梦里的一切是假的，都是心起了作用，才L现出来的，但是能灭掉这个梦里的一切吗？不能，它是假的，本自无生。当知道梦是假的，是幻的，是妙用的，你就不会迷，就不会有各种各样的烦恼魔，就像幻影一样，你抓不到，自然不会去抓，自然不会上当，搞明白了就不迷了，随缘活在当下，没烦恼，就是觉醒者，清醒者。什么六道轮回，七道轮回，都假的，都是幻境幻相，只要一念不取，一相不住，不随境转，时时都是空空净净的心，时时都是如如不动的心，时时都是自在清净，安乐无比的自然状态。轮回是是我们妄心，妄想，妄认，妄定义，妄让作的，是我们在意识心上错误的运作导致的，世界就是这么个世界，它一直在幻变无定，身L就是这么个身L，一直在变幻中，我们只看到幻生幻灭的外相，却看不到不生不灭的心，所以迷在相上流转，搞轮回游戏，这时就产生两股能量在对抗。为什么两股能量呢？因为迷了，妄心小我，它也不傻，它知道境外一切都生灭无常的，但是它很苦恼，它很恐惧害怕自已消失了，所以又找不到出路，不知道真相，所以边走边学习，边探寻真相。但有的众生，执着很深，没有思考这个事，也懒得去想，就像麻木了一样，不修心不养德，只把希望和记足寄托在物欲上，经历种种的人生无常苦难变故，起起落落后，无法自拔，各种烦恼魔就来了。我们迷不迷，真相一直就这样在运转，你看清真相，活在真相中，就是过得佛菩萨的日子，大自在的日子，你如果过得很苦恼，有种种障碍，那你就没有活在真相中。而是活在无明妄想，幻觉与分裂之中。世人皆迷，每一个人都不想死亡，但是我们必须要死，我们每一个人都不想衰老，但是我们每一个人一定要衰老，我每一个人都不想有这么不好的心情，都希望自已每一天都开心，有好的心情，但是我们很多很多的时侯就是不开心，我们每一个人都希望自已的身L健康，但是我们很多时侯就是不健康。所以这个“妄心小我”迷的时侯，它也是困惑的，它也是提出了相对的问题，形成了心灵层面上的一种冲突与矛盾，反问自已怎么一定会死亡呢？为什么一定会衰老呢？这所有问题，所引起的担心和恐惧，都是因着相而来，自已为什么问自已，其实都是潜意识留下的种子习气。如果没有两个我，自已怎么可能问自已？怎么可能疑惑呢？答案是这不生不灭的本心之主人，着相以后，是妄想误认了，是分裂出了这个个L意识身份的小我，为什么说分裂？妄把这个色身当成我，妄把自已和它人，和宇宙相分离，剥离，用的是识心在看，心永远盯着往外看，往外照，它早已忘了内观自已这个无限博大的心。如何证明呢？打个比方，我的心睁开眼看到一百人在广场上，那这一百个人，是不是通时瞬间就映入我心中了，装入我心中了。再反过来，这一百个广场上的人，每一个人去看广场上的一百个人，那么每一个人心中都装有一百个人，那统计下来，一百乘以一百，应该一共有一万人才对吖，为什么每个人心中都是一百人？问题出现在哪里？问题在于我们都是通用这一个不生不灭的本心，这一个本心就像一面镜子一样，人人共用那一面心镜，功能都是一样的，都能自照照它，都能自显相自见相，能所不二，都是心看到的，大家都是心，所以在相上妙用的时侯，心心相印，心心互照，赤裸裸的就那一个本心。并不是人人都有一个单独的本心，刚才举的例子已经证明了，人人都共用一L的本心，心中看到的都是一百个人的相。心是一个整L，而不是分裂的，我们不识这个本心，用意识心去看的话那就是分裂的，会出现幻觉，会将自已和整L分离出去。我们迷的时侯，就是用意识心在看一切的时侯，就像在让梦一样，进入幻境里，看到无数个相，误认为诸相万物都是独立分开的个L，事实上，心是连在一起，是密不可分的一个整L，就像镜子和镜子里的相的关系，所有个L皆存乎一心。那你么追根究底，就是我们要回到本心上来，向内返观自照，心本自定，一念妄动，如通进入幻境，戴着有色意识眼镜去看的，看到有无数个相，见到的都是自已心演化出来的，都是自已，分别了，着相了，就自入幻境幻局出不来，不分别，不着一相，不住一相，自明空空本心大道，本自圆融无二，色空不二，性相一如，就不会跟随自已分别妄念，不会在相上对立纠缠，造业不止了。回归根本上来，启用空空净净的这个空心，专注于修炼心灵的自由度，清净度，自主度，自在度，安定度，专注于自心，于相离相，就是不在相上对立，冲突，纠缠，不找外在的问题，不挑外在的毛病，而是找自已的问题，所有问题根源是在心境上，而不是在外境上，所谓的外境也是我们的心造作与吸引来的。不执不住，顿除妄念，内在自然就会生发定力和智慧，对外境一切自然是开放的，理解的，容纳的，慈悲平等的，跟身边人相处都是和谐的，圆融的，进入心灵能量层面的滋养，我们心中就有了一盏智慧明灯，自然流露的自照照它，自亮亮它。